--“經(jīng)典3.0”系列圖書--
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帝國(guó)末日的山水畫:老殘游記  
迷人的詩(shī)謎:李商隱詩(shī)
夢(mèng)幻之美:聊齋志異
明鏡與風(fēng)幡:六祖壇經(jīng)
想象唐朝:唐人小說(shuō)
豪宅孤女:簡(jiǎn)·愛(ài)
靈魂的史詩(shī):失樂(lè)園
什么是幸福:戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
  作者簡(jiǎn)介
  王安憶,中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1954年生于南京,2004年受聘為復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1977年發(fā)表作品,迄今出版主要有《王安憶自選集》六卷,長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》《啟蒙時(shí)代》,中短篇小說(shuō)集《小鮑莊》《尾聲》《我愛(ài)比爾》《隱居的時(shí)代》《憂傷的年代》等。
 
  內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《什么是幸福:戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》“有些書,我們總是聽(tīng)過(guò),卻沒(méi)有機(jī)會(huì)打開(kāi)。因?yàn)槟切⿻^(guò)傳奇,和我們現(xiàn)實(shí)的人生相比,顯得太過(guò)巨大,太過(guò)遙遠(yuǎn)……但是,我們永遠(yuǎn)不知道,錯(cuò)過(guò)這些書,自己錯(cuò)過(guò)的是什么!

  每個(gè)人在閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí),可能會(huì)側(cè)重不同的角度。作為一位小說(shuō)家,王安憶是從“人物”來(lái)理解這部經(jīng)典小說(shuō)。王安憶認(rèn)為,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》事實(shí)上只寫了兩個(gè)人,一個(gè)是安德烈,一個(gè)是皮埃爾。托爾斯泰描述這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程,主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單,也很復(fù)雜,就是怎么樣才是幸福。

  在全世界各地的民間傳說(shuō)中,主人公經(jīng)歷了很多的艱難和困苦,最后一句話往往是:從此他們過(guò)著幸福的生活。那么什么是幸福呢?這是困惑每個(gè)人的問(wèn)題。在托爾斯泰筆下,安德烈和彼爾也是要從不同的途徑來(lái)解答,什么才是真正的幸福。而在這兩人的生命中,王安憶認(rèn)為娜塔莎在他們的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。而這也是托爾斯泰作品的特色之一,他總是在女性身上賦予神圣的使命。

 
  目錄

  第一部分
  我覺(jué)得,事實(shí)上也不是那么復(fù)雜。這部小說(shuō)在我看來(lái)--當(dāng)然我不能說(shuō)我的解釋一定切合托爾斯泰的原意--我以為事實(shí)上只是寫了兩個(gè)人,一個(gè)是安德烈,一個(gè)是彼爾。我覺(jué)得只是寫了這兩個(gè)人的思想歷程和人生道路,這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程,又主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題......

  第1節(jié):什么是幸福的生活(1)
  第2節(jié):什么是幸福的生活(2)
  第3節(jié):什么是幸福的生活(3)
  第4節(jié):小說(shuō)里的真實(shí)與虛構(gòu)
  第5節(jié):安德烈與彼爾的性格對(duì)比(1)
  第6節(jié):安德烈與彼爾的性格對(duì)比(2)
  第7節(jié):安德烈和庫(kù)圖佐夫(1)
  第8節(jié):安德烈和庫(kù)圖佐夫(2)
  第9節(jié):幻滅與嬗變
  第10節(jié):死亡的體驗(yàn)
  第11節(jié):彼爾和拿破侖
  第12節(jié):接觸東方哲學(xué)(1)
  第13節(jié):接觸東方哲學(xué)(2)
  第14節(jié):刺殺拿破侖

  第二部分
  托爾斯泰讓這兩個(gè)人分別履行思想的職責(zé),什么是幸福?安德烈在死亡中找尋,而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找。我們知道,安德烈安詳滿足地死去了,那么,彼爾是如何活著呢?他的妻子海倫死了,因?yàn)榛囊^(guò)度。海倫死了,彼爾可以再結(jié)婚--由于宗教的戒律,他們不可以離婚......

  第15節(jié):安德烈在死亡中找尋,彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
  第16節(jié):圣女娜塔莎
  第17節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(1)
  第18節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(2)
  第19節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(3)
  第20節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(4)
  第21節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(5)
  第22節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(6)
  第23節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(7)
  第24節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(8)
  第25節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(9)
  第26節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(10)
  第27節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(11)
  第28節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(12)
  第29節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(13)
  第30節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(14)
  第31節(jié):戰(zhàn)爭(zhēng)與和平(15)

 
  精彩書摘

  安德烈在死亡中找尋,彼爾在活著當(dāng)中尋找幸福
  托爾斯泰讓這兩個(gè)人分別履行思想的職責(zé),什么是幸福?安德烈在死亡中找尋,而給彼爾安排的是在活著里當(dāng)中尋找。我們知道,安德烈安詳滿足地死去了,那么,彼爾是如何活著呢?他的妻子海倫死了,因?yàn)榛囊^(guò)度。海倫死了,彼爾可以再結(jié)婚——由于宗教的戒律,他們不可以離婚,于是,彼爾和娜塔莎結(jié)婚了,如同民間故事里說(shuō)的,從此他們過(guò)著幸福的生活。他們的幸福生活其實(shí)是非常日常的,經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊,養(yǎng)育孩子,和諧的夫妻之道,不受窮,但也絕不過(guò)奢。在這里我看到了托爾斯泰對(duì)幸福的一種理解,在《復(fù)活》里面也出現(xiàn)過(guò),當(dāng)聶赫留朵夫跟隨苦役犯走過(guò)西伯利亞的流放路途,最后去拜見(jiàn)西伯利亞要塞司令,在司令家中,他看到了一種和諧的生活。司令一家都是性情和善的人,他的女兒請(qǐng)他上樓去看看剛生下的一對(duì)小兒女,看著嬰兒酣甜的睡態(tài),他非常感動(dòng)。經(jīng)過(guò)受苦,他發(fā)現(xiàn)人道的生活就是這樣簡(jiǎn)樸卻不受罪,問(wèn)心無(wú)愧,生活最好的境界就是這樣的。

  所以他讓彼爾和娜塔莎結(jié)婚,生兒育女,養(yǎng)家活口。但顯然托爾斯泰還不滿足,他還有更宏大的理想,關(guān)乎全人類的,所以他還給了彼爾一個(gè)任務(wù),什么任務(wù)呢?時(shí)常地,彼爾會(huì)出遠(yuǎn)門,去彼得堡,娜塔莎以為是處理一些田莊上契約方面的事務(wù),可彼爾的神情卻顯得很神秘,似乎和政治有關(guān)系,隱約地,好像是在和十二月黨人接觸。

  圣女娜塔莎
  現(xiàn)在,我要說(shuō)到娜塔莎了。娜塔莎確實(shí)在安德烈和彼爾的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。我不知道出于怎樣的理由,托爾斯泰總是在女性身上賦予神圣的使命。在托爾斯泰筆下,女性通常不是……