|
| 民族文化不應(yīng)只是民間藝術(shù)家手中的孤燈 |
|
|
|
|
|
|
| 2007-06-29 廖翊 吳晶晶 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
|
|
北京“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展”一角，孤燈伴隨精繡大師趙紅育的畫面給人特別的感染。這是一個(gè)富有象征意味的鏡頭：數(shù)十年來(lái)，她為民族精繡藝術(shù)苦苦“提燈”，在微光燭照的小徑上踽踽獨(dú)行……
這何嘗不是“非遺”傳承者共同的人生造像？為了搶救行將流失海外的皮影，汪天喜、韓芝粉夫婦以肘子加墨汁拓下民族珍寶的影跡；為了讓木版年畫不至絕亡，張殿英毅然辭去榮耀職位，并不惜以高昂成本固守藝術(shù)真?zhèn)�；為了維系單人皮影生命，范正安在藝術(shù)“晚期”對(duì)之加以改造，將這一世傳藝術(shù)推上高峰……
當(dāng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”這一名詞開(kāi)始走入千家萬(wàn)戶時(shí)，我們有必要端視其真正涵義。一方面，他們是中國(guó)民間文化的“活化石”，是民族文化的傳承者和創(chuàng)造者；另一方面，他們始終堅(jiān)守民族民間文化的最后陣地，在極小的生存空間艱難地延續(xù)民族民間文化的絢爛與輝煌，是堅(jiān)忍執(zhí)著、無(wú)私奉獻(xiàn)的民族精神體現(xiàn)者。
前行者殊為不易，焚膏繼晷、兀兀窮年始得真?zhèn)�，練就“正果”；后繼人更為嚴(yán)苛，在一個(gè)崇尚物質(zhì)的年代為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殉道，在一個(gè)浮躁喧囂、講求實(shí)際的年代為拋離主流、備受冷落的文化遺存流年守歲，“清貧孤寂”“慘淡經(jīng)營(yíng)”，成為大多數(shù)傳承者生活的共同寫照。
“不是我多么了不起，而是中國(guó)文化太了不起，中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)在太美！”剪紙大師劉韌這樣表示。傳承者或出于喜愛(ài)而學(xué)藝，或迫于生計(jì)而拜師……在日復(fù)一日的陪伴中，最終與這門藝術(shù)接上了火，連上了血脈和臍帶，深深沉浸其中，超越了生存需要，忘卻了一切困境。
“只有好的東西，才能傳到今天；斷在我手里，難對(duì)祖宗、后人交代�！狈墩驳母锌蛻n慮道出了所有傳承人無(wú)法割舍的一種情懷，一種無(wú)法放棄的使命，一種提燈傳薪的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。
文化的真正魅力和感染力非文化本身，而在于文化與人結(jié)合與交融。作為“非遺”傳承人，他們傳承和再造了民族優(yōu)秀文化，也以自己的人生故事折射出中華文化巨大感召力和強(qiáng)大精神內(nèi)核。當(dāng)我們流連、贊嘆于這些精彩絕倫的民族民間文化藝術(shù)時(shí)，不期然地將目光投注于傳承者神奇的雙手，進(jìn)而投射于他們的心靈——這感受美、發(fā)現(xiàn)美、熱愛(ài)美、忠于美、創(chuàng)造美、奉獻(xiàn)美的源頭，感受中華民族文化的魅力與偉大。我們深深感到，他們緊握手中、永不放棄的，不只是民族文化之燈，而是永不熄滅的民族信仰、民族驕傲和民族精神！
我們?cè)诟袆?dòng)于這些“提燈者”的精神光芒時(shí)，必須看到他們?nèi)圆粯?lè)觀的生存現(xiàn)實(shí)：其眼前的輝煌無(wú)以掩蓋孤獨(dú)相守的處境；藝術(shù)欣賞和大眾文化消費(fèi)無(wú)法同步，他們無(wú)法擺脫生存困境；物質(zhì)年代的功利追求與文化再造的漫長(zhǎng)沉積難以相容，事業(yè)后繼乏人……
傳承者的處境即文化遺產(chǎn)的困境。我們禮贊“非遺”傳承人，更呼吁全社會(huì)及各級(jí)政府真正從民族未來(lái)發(fā)展的意義與高度，正視“非遺”保護(hù)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，切實(shí)解決問(wèn)題。民族文化不應(yīng)只是民間藝術(shù)家手中的孤燈，每一個(gè)中國(guó)公民都應(yīng)該是民族文化的提燈者、傳承人！ |
|
|
|
|