麥當(dāng)勞也招了，承認賣了“藥雞”，在關(guān)鍵時刻并沒有丟下肯德基，丑聞中也要出雙入對。根據(jù)媒體的報道，麥當(dāng)勞表示，他們已從12月18日開始停用向六和集團采購的雞肉產(chǎn)品。這樣一個“舉重若輕”的回復(fù)，實在瀟灑得很吶。其他一些涉事的知名企業(yè)，面對輿論的質(zhì)疑，要么含混不清，要么澄而不清，能躲就躲，能閉嘴就閉嘴，照常打開門做生意，仿佛這事發(fā)生在別人身上。不癡不聾，不做家翁，大概是這意思吧？
　　大企業(yè)，小企業(yè)，作坊企業(yè)，好像在食品安全上都守不住自己的城門，此情此景，讓人無法不想起蘇三的唱詞，洪洞縣里沒好人。
　　或許，他們認為還有一塊遮羞布，“都是潛規(guī)則惹的禍”。每每食品質(zhì)量安全危機發(fā)生時，那些被抓了現(xiàn)行的企業(yè)，往往三說兩說就要引到潛規(guī)則身上去，自己若不這樣做就沒法立足。我們的市場經(jīng)濟確實存在著諸多不完美、不完善的地方，也存在著體制對于企業(yè)和企業(yè)家的壓迫，在壓力之下，要求他們要有多么高的道德和覺悟，也是不太可能的事情。對于他們的隨波逐流，指責(zé)無用，最根本的是繼續(xù)以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的改革，形成體制對個體企業(yè)的正向激勵，當(dāng)這正面的激勵足夠大時，劣幣自然會被驅(qū)逐。
　　但體制有體制的問題，難道作為個體的企業(yè)就沒有自己的問題嗎？在不厭其煩地暗示體制的決定作用時，難道忘了還有發(fā)揮自身主觀能動性一說嗎？
　　世人只知道亞當(dāng)·斯密寫了一本《國富論》，只知道亞當(dāng)·斯密貴為經(jīng)濟學(xué)的鼻祖，卻不怎么知道他還寫了一本《道德情操論》，在道德哲學(xué)方面提煉出“同情心”這一頗為自得的概念。前者告訴人們自由市場經(jīng)濟的好處，后者告訴人們，想要獲得這好處，市場經(jīng)濟就必須有道德規(guī)范以約束，否則就會淪為效率的殺人機器。否則，搶劫是最有效率的賺錢方式，為何沒有人會同意這樣的行為，因為人是有禁忌的，社會是有底線的，有些事無論如何都是不能做的，哲人將其稱為自然法。
　　我們現(xiàn)在的發(fā)展亟須一條底線，一條發(fā)展的底線，一條社會的底線，所有的活動必須在底線之上，而不能沉到底線之下。一如我們的改革需要頂層設(shè)計，我們的發(fā)展同樣也需要有底線思維，前者得以讓我們快馬加鞭，猛踩油門，后者則猶如馬身上的轡頭，車子里的剎車，不至于快到失速，失去重心，失去信心。
　　那么，底線是什么？其實很簡單，底線就是常識，奶里不可以摻加三聚氰胺，肉里不可以注入瘦肉精，肉雞的養(yǎng)殖不可以濫用抗生素，要對別人的生命健康負責(zé)，心中要有所敬畏。事實上，對出事的企業(yè)，對問題產(chǎn)品，每一次打哈哈，每一次大事化小，每一次隔靴搔癢，每一次點到為止，都是在縱容企業(yè)乃至整個社會把底線再往下拉低一點，直到再丑陋的事情，再發(fā)指的行為都見怪不怪了，都沒了信心得過且過。這樣的市場經(jīng)濟發(fā)展下去，恐怕就會變成人人自危的叢林，狼奔豕突。為全社會打造一條底線，一條收攏人心的安全線，只在朝夕。