|
|
|
2010-09-06 作者：畢舸 來源：證券時(shí)報(bào)
|
|
| |
今年8月4日，兩位美國富豪沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨宣布，已成功勸說40名美國億萬富翁公開承諾捐贈自己至少一半的財(cái)富。本月底，蓋茨與巴菲特將來到中國，與50位中國富豪共赴一場“慈善晚宴”。但這場以慈善為名的“夜宴”是否會進(jìn)行勸捐？哪些中國富豪會應(yīng)邀出席？令外界充滿猜測和議論。
我們相信，在世界任何一個(gè)國家和地區(qū)，那些擁有億萬家產(chǎn)的富豪們，聽到這個(gè)星球最有錢的人比爾·蓋茨宣布退休并捐出全部財(cái)產(chǎn)這條消息，都會有所觸動。當(dāng)然，如果讓中國富豪來效仿蓋茨，那可能很難。人各有志，豈能勉強(qiáng)？
不過，作為一個(gè)人，很有必要認(rèn)真思考一下：我們跟蓋茨的差別是什么？比爾·蓋茨退休又給我們帶來了什么樣的啟示？
在中國的傳統(tǒng)理念中，我們?yōu)椤霸俑F不能窮子女”而艱苦奮斗；蓋茨則用他的行動，告訴我們“再富不能富子女”的灑脫和寬闊。
蓋茨這一捐，展現(xiàn)了他對子女及自身財(cái)富的負(fù)責(zé)精神。金錢是一種財(cái)富，但金錢過多也會是一種負(fù)擔(dān)。蓋茨以前曾經(jīng)多次說過，不會把自己的財(cái)富都留給子女，在他看來留給子女最大的財(cái)富是教他們以生存的能力而非金錢本身。580億美元的財(cái)富海洋也許不會給子女帶來幸福，反而很可能讓他們“溺死”其中。另外，蓋茨還認(rèn)為給子女過多財(cái)富實(shí)際上是破壞了美國社會最基本的一條游戲規(guī)則：機(jī)會均等。他要讓自己的孩子一開始就站在和別人同樣的起跑線上，而他自己當(dāng)年就是如此。
現(xiàn)代西方慈善文化主要來源于基督新教信仰，在基督教信仰里，富人只是代上帝管理財(cái)富的人。換句話說，在法律意義上，財(cái)富為私人所有，但在道德和價(jià)值層面上，超過生活需要的財(cái)富就是社會的。馬克斯·韋伯的不朽名作《新教倫理與資本主義精神》認(rèn)為，資本主義的興起與新教的興起是分不開的。按照新教理念，獲取財(cái)富最大的意義在于完成上帝賦予人在這世上的使命，既然如此，將巨額財(cái)富傳給兒女就是一種褻瀆上帝榮耀、也損傷自身聲譽(yù)和兒女長遠(yuǎn)競爭能力的行為。應(yīng)該說，這是一種因?yàn)橛辛诵叛龅挠^照，而產(chǎn)生的更為健康、也更為崇高的財(cái)富觀。
這顯然和視血緣、家族為生命觀念基石的中國文化不同。在中國傳統(tǒng)文化里，將財(cái)富傳之子女是天經(jīng)地義理所當(dāng)然的。雖然傳統(tǒng)文化中也有“兒孫自有兒孫�！钡膭駥�(dǎo)和晚清曾國藩似的不為兒孫積攢錢財(cái)?shù)闹钦�。但是，這樣的行為從來沒有在中國文化和歷史長河中成為富人普遍的自覺選擇。
進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，特別是20世紀(jì)50年代以后，在特定政治制度和社會結(jié)構(gòu)下，雖然“大公無私”為社會主流話語所大力提倡，但社會現(xiàn)實(shí)卻與之形成鮮明的反襯。20世紀(jì)80年代后，社會思潮更是普遍“向錢看”，功利主義和犬儒主義成為社會普遍的行為模式，在此之下，離這種健康崇高的財(cái)富觀更為遙遠(yuǎn)了。
當(dāng)然，除了信仰原因不同之外，在社會體制結(jié)構(gòu)、慈善機(jī)制的設(shè)計(jì)和運(yùn)作等等方面，中國和西方社會也都存在較大的差距。正是這些多方面的因素，共同形成了當(dāng)前很多中國富豪對于比爾·蓋茨“裸捐”行為的不理解。特別是某些人，對此予以陰謀論式的理解和評斷，這實(shí)在體現(xiàn)了中國文化的缺憾和精神貧乏，不能不說是一種悲哀。
也許暫時(shí)還無法讓中國富豪們像比爾·蓋茨那樣慷慨“裸捐”，但學(xué)習(xí)其更高層次的財(cái)富精神，也許是這場慈善晚宴送給所有中國人的最佳饋贈吧!
|
|
| 凡標(biāo)注來源為“經(jīng)濟(jì)參考報(bào)”或“經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)”的所有文字、圖片、音視頻稿件，及電子雜志等數(shù)字媒體產(chǎn)品，版權(quán)均屬新華社經(jīng)濟(jì)參考報(bào)社，未經(jīng)書面授權(quán)，不得以任何形式發(fā)表使用。 |
|
|
|
|
|