“筆會”,在古代可稱為雅集。歷史上著名的蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等,同道集聚,名士相和,詩酒酬唱,成為文化藝術(shù)史上的美談。明清以來,因為商業(yè)文明的萌芽,在交通便利、城市發(fā)達、財富集中的蘇揚及杭嘉湖等地區(qū),文人雅集更多頻次地舉行。特別是清末上海開埠以后,新興市民階層興起,西方商業(yè)觀念的進一步影響,使得為生計、為名聲的大批書畫人士自東南西北“眾水會聚”而來,所謂“雅集”的社團因此紛紛建起。名流晉升、家嚴家慈大壽、子女迎娶、義賣賑災(zāi)……不同的“因由”使社團或領(lǐng)銜人物召集的雅集更多起來。
筆者此下要說的“筆會”一詞,既不完全等同于古代的雅集,也非新時期文壇上作家們因組稿而一時約集,乃是近幾年更多出現(xiàn)在一些當代書畫家、文化掮客、企業(yè)收藏愛好者口中的一種特指稱謂,一種現(xiàn)象。它有延續(xù)古代雅集的某種文化外衣和祈盼情境,卻更多的淪為當代書畫家“奔赴金錢之約”的一種“盛會”,也是更多愛好書畫的企業(yè)家、公司老板及藝術(shù)投資者熱衷的、能短平快獲取“藏品”的一個“道場”和產(chǎn)床。
眼下,這種風行一時的“筆會”一般會如此運作:起意要收藏某些書畫家作品的企業(yè)家、公司老板或書畫投資者,張羅一個場地、擬定一個主題、準備好給每位藝術(shù)家一份潤筆費(或外加一些禮品),然后讓中介或掮客選一個時日,召集來這些書畫家。在過場式的游山玩水、觥籌交錯和吃喝玩樂之后,應(yīng)召而至的書畫家們,便一起潑墨揮毫。其間不時穿插著東道主的一些要求,書畫家們也“來者不拒”,不下幾天甚或一個上午或下午的工夫,一大批“制品”便歡快地誕生。說這些東西是作品,因為它們畢竟出自藝術(shù)家的創(chuàng)作;說它們是產(chǎn)品,因為是批量快速產(chǎn)生的。如此,說成是“制品”較為合適。筆者近期在浙北一些企業(yè)家那里看到,他們數(shù)量巨大的藏品,大都是從自己操辦的“筆會”而來。名頭都不小,盡是些北京、上海、杭州的“大師”、“名家”,其中有大部分是藝術(shù)院校的教授和畫院的畫師所作。
考察諸多“筆會”制品,傾聽收藏者“親歷”的獲取過程,實有必要談?wù)劇肮P會”制品收藏的利與弊。正所謂存在的即是合理的,“筆會”當下能夠風行,與文化興起、藏欲旺盛有關(guān)。對于收藏者來說,其“利”表現(xiàn)在如下幾個方面:
一、可以“點題”。書畫家們來到東道主這里,就是“為你服務(wù)”。你可以要求他們?yōu)橐粋企業(yè)、一片田地題名、選景入畫或擬詩作賦;
二、可以同時收羅到不同書畫家的作品,面貌更多,更豐富。平時收藏,需要時間,需要耐心,需要一個個磨,還受地域、人脈等影響。往往收了幾年,也就那么幾個“手夠得著”的書畫家之作。而通過“筆會”,則可以向中介人或掮客列出你“心向往之”者之名單;
三、可以“立馬”收到一定量的作品。其時間之短,不用贅言,能讓那些錢多,又一時腦熱的“玩收藏”者過個大癮;
四、可以靈活機動,在“筆會”上為鄰里、朋友“順便”請托到一點額外作品。畢竟已經(jīng)請來了,場子既然擺開,資源就可充分利用;
五、可以保證“真跡”;
六、價錢(潤筆費)比市場、拍場購買或到書畫家家里買要便宜很多;
七、可有聯(lián)袂創(chuàng)作制品產(chǎn)生――從藝術(shù)史的角度來說,這還有一定文獻價值;
八、可與書畫家藉此機會熱絡(luò)起來甚至“交上朋友”,為以后再次獲取或單獨拜望、登門求藏留下伏筆。
但收藏“筆會”制品的弊端也顯而易見。其最大的害處是在“筆會”產(chǎn)床上產(chǎn)下的作品,質(zhì)量不能保證,或者說,一般情況下高質(zhì)量作品不多,應(yīng)景、點題、聯(lián)袂又要求在很短時間內(nèi)完成的作品,藝術(shù)含金量低。而書畫價值的核心恰恰是審美價值,是其藝術(shù)性。
藝術(shù)創(chuàng)作,說到底是“個人的事業(yè)”,藝術(shù)創(chuàng)作需要“靜功”,而不適合吵吵嚷嚷、一呼而上。古代的雅集能誕下“天下第一行書”《蘭亭集序》這樣的“金蛋”,是因為當時之雅集的初衷、旨歸與當下有天壤之別。當時的社會語境“魏晉風度”猶在,雅集的名士們崇尚自然、超然物外,率真任誕而風流自賞,身心全然地被道家哲學覆沒,而如今的書畫家“筆會”目的很明確,無非為“實利”、“掙錢”,好聽點會冠個“送文化”的“濟世”名頭。蘭亭雅集,參加者謝安、謝萬、孫綽、王凝之、王徽之、王獻之等,皆能賦詩、作書,且始終有一顆醉于自然、藝術(shù)的心,張弛性情,所作詩書,全然摒棄“功利性”,非為出名,更非為賣幾個銅鈿。反觀當下“筆會”,直奔主題,作書繪畫“急就”,流水線操作。
而由于當下“筆會”,常有東道主的“點題”,最好畫“這個”,最好寫“那個”,如此,雖眾藝家齊聚,但為主顧要求所囿,再加上給予選材亦天地不闊,出來的東西多是那些“老套”、“穩(wěn)”的東西,意外之喜難見。
“筆會”還有一弊,就是容易產(chǎn)生是非、糾結(jié)甚至糾紛――書畫家的酬勞,如完全一樣,就似不能區(qū)分高下,或者說,有品牌有名氣者就覺著自己“吃虧”;如果不一,又造成一些書畫家心中不快。且如果酬勞當場知曉,會影響創(chuàng)作心情;筆會完事后知曉,很多會含怨,再也“不回頭”,東道主、中介皆與他們“情緣難續(xù)”。
而且,“筆會”如果出了人身意外,組織者壓力更大。鑒于很多書畫家年事較高,這樣的擔心不是多余。
在商品經(jīng)濟繁盛、文化消費多元的當下,各種形式的“筆會”,想來還會繼續(xù)活躍下去。既然我們“信而好古”,風神蕭散、風流自賞的古代又回不去了,筆者建議:那就好好審視而利用“筆會”,力將其向藝術(shù)靠近些、再靠近些吧。因為經(jīng)過浮華之“藝術(shù)品變‘軟黃金’”的一番清頭大夢后,現(xiàn)在我們的收藏,該是心境平和些的時候了。真要舉行“筆會”,企盼東道主們試著更雅致地安排,將節(jié)奏放慢,給前來參加“筆會”的書畫家以踱步、釋懷的時間和空間;前來參加“筆會”的書畫家們也不要只盯著錢而作,將藝術(shù)創(chuàng)作視為應(yīng)酬。而應(yīng)力求嚴謹以待。如此,既對得起出錢的人,也對得起自己。不致使若干年后自己面對這些作品時,感到羞赧、底氣不足和后悔不已。