在文化積淀深厚而又極講古雅氣派的中國古代，古玩的座、架、盒作為青銅器、玉器、奇石、書畫等物的附屬、陪襯與裝飾，無論是設計還是制作都頗費心機，相當考究，哪怕是單獨來看，也有很強的觀賞和保留價值。
　　特別是在明清時期，古玩座、架、盒之屬作為小木作的一個門類，大都出自巧作或雕花作之中的能工巧匠之手，有的甚至是皇家匠師的精心之作，其本身就是格高韻勝的藝術品，用做古玩陪襯，兩者交相輝映，更顯高貴。即便是所襯之物已經遺失，只留下單只的座、架、盒，也是萬萬不可小瞧的。
　　清末年間蘇州怡園主人顧鶴逸有一藏石，此石不但有巖巒洞壑之形、枯木之質，聽之有聲，而且顛倒、正側，可以擺出多種不同姿態(tài)。主人特意延請木作高手為藏石制作了九個不同形態(tài)的座子，以便隨時變更其陳列方式。這些座子，個個精巧別致，且刀工準確利落，與藏石的九個面緊緊相扣，可謂匠心獨運。
　　收集古玩座、架、盒也要著眼于精品。何為精品？筆者以為，需從質地、做工、造型、構思、立意諸方面綜合起來考慮。
　　古玩座、架、盒有木質、石質、銅質及錦、布等，木質為最多。從取材上衡量，一般以材質佳良者為貴，如紫檀、黃花梨、紅木、鐵力木中，則以紫檀、黃花梨者為貴。論其制作方法，有平雕、浮雕、圓雕、透雕、綜合雕等，也有采用雕漆、鑲嵌銀絲等工藝的。無論采取什么工藝都要以雅為宜，使之質樸文氣，不能過于花哨，以致失去中國傳統(tǒng)文化的本色，更不能嘩眾取寵，讓人望而生厭。
　　座、架、盒既然是古玩的襯托，就得與器物搭調。凡設計、工藝、大小、高矮、色澤等都要充分考慮到所配器物的本色與造型，突出古玩本身，將器物自身的意境與妙趣最大限度地顯現(xiàn)、襯托出來，并且盡可能使兩者和諧統(tǒng)一，而不可過于繁縟，以致喧賓奪主。不管是托座、臺架，還是櫝匣，切忌陋、俗、繁，這就如同人的衣服，既要合體，還要適宜。
　　古玩市場上銷售的古玩托、古玩盒之類，新舊混雜，優(yōu)劣不分，玩家也不可盲目購進。常見到一些所謂古瓷、古硯，托座與瓷器并不相配，硯盒與硯臺也是兩拿著，有的不能合攏，有的像是硬塞進去的，拿也拿不下來，掰也掰不開。這絕不是原配的真品。還有作假的紫檀、紅木的托、盒之類，表面造出一種古舊之色，也是司空見慣的，玩家更要警惕。當然，有些托、架、盒，木質好，做工講究，賣主本無假冒古舊之意和騙錢企圖，如果配以個人藏品，則也并無損害。