硯臺拍賣由來已久,但是一直被包含于瓷雜之中。這種狀況自2007年西泠印社推出“歷代名硯專場”后得到改觀。硯臺身價一路走來,風(fēng)生水起:西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中,估價為80萬-150萬元的“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交;中國嘉德2010春拍“翦淞閣——文房清供”專場上,清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交;更令人拍案的是,北京保利2010春拍,清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交,打破了硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。 中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸,正在形成一股推力,使得硯臺邁出低谷,并順勢上揚。
古硯拍品連破紀(jì)錄 新硯收藏價值不菲
在今年6月北京保利5周年春拍之前,硯臺一度不被過多地關(guān)注。保利春拍,一方硯臺以1400萬元成交,打破了硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。硯臺,以石破天驚的氣勢強(qiáng)勢登陸了藏家的眼球。 這款被拍出天價的硯臺,是清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒。此硯在《欽定四庫全書》、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄。此硯整器作臥虎之形,色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚黃,乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品。該伏虎硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲之,盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字,盒蓋內(nèi)填金隸書御銘與硯銘相同,下有鈐寶二,曰“會心不遠(yuǎn)”、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印,均填金,雕飾十分精美,應(yīng)為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍品。
無獨有偶,就在去年底,紐約佳士得亞洲藝術(shù)品拍賣周中,一件清乾隆·御制仿古澄泥虎伏硯,連同紫檀刻包袱紋蓋盒,估價2萬-3萬美元,成交價則達(dá)到了142.65萬美元(約合973萬元人民幣)。
硯臺的表現(xiàn)還不止于此
中國嘉德2010春拍“翦淞閣——文房清供”專場上,清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價成交?滴醯墼鴮⒋顺幱n蔣廷錫。民國二年(1913),此硯輾轉(zhuǎn)流入藏硯名家沈石友之手,并留拓于其硯譜《沈氏硯林》中。民國六年(1917)沈石友謝世,藏硯盡為后人散出。昭和三年(1928),日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯,后作為擔(dān)保品被某銀行保管。昭和二十年(1945)橋本關(guān)雪過世后,部分浩劫遺物散諸海內(nèi)外,迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方,硯譜中惟一一方松花石硯避開戰(zhàn)火,幸留原貌。 其實,硯臺拍賣由來已久,但是一直被包含于瓷雜之中。上個世紀(jì)90年代初期,香港拍賣市場上出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品、后由國畫大師張大千收藏的端硯,經(jīng)眾多買家競爭,最終以38.5萬港元落槌。更甚的是,2001年,上海拍賣的一件唐云先生新刻書畫的“宋老坑端硯”成交價僅為8萬元;中國嘉德一件清初端石“井田硯”以12萬元被買走;一年之后,中國嘉德以5萬元的價格拍出一方清康熙菠蘿紋硯。 2007年,西泠印社推出了“歷代名硯專場”,被業(yè)內(nèi)稱為“中國乃至世界藝術(shù)品拍賣史上首個硯臺專場”。硯臺拍賣狀況由此逐漸改觀。首個“歷代名硯專場”共匯聚130多方各式名硯,總成交額達(dá)1832萬元,成交率達(dá)98.3%。清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價成為全場“標(biāo)王”。以后每年的春秋拍,西泠印社都會推出硯臺專場,除2008年以外,每場的成交率均在90%以上。2009
年秋拍“文房清玩·歷代名硯專場”中,硯臺收藏中堪稱“石渠寶笈”級的吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以
548.8萬元的高價成交,創(chuàng)下了當(dāng)時文人硯拍賣的世界紀(jì)錄。今年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中,估價為80萬-150萬元的吳昌碩銘、沈石友銘“石破天驚端硯”以235萬元成交。 古硯因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧,與此同時,現(xiàn)代硯臺也進(jìn)入拍場成為關(guān)注的焦點。2007年,北京翰海推出的硯雕匯集了端歙兩大名硯中的頂級作品。端硯有國家級大師黎鏗及琢硯名家劉演良的宋坑名品;歙硯作品以王耀、蔡永江、周新鈺三位制硯新秀為代表,所用硯石都為唐宋名坑名品,刀法、構(gòu)圖繼承古法而饒有新意。中國嘉德2008春拍也推出了10多方現(xiàn)代硯臺,包括楊留海、倫少國、梁弘健、姜書璞、王耀、劉演良等的作品,個別硯臺估價在50萬元以上。
傳統(tǒng)文化起步回歸 古硯價值重新考量
在8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上,四大名硯悉數(shù)登場,有紅山玉石研磨器、戰(zhàn)國研磨器、漢代石雕硯、晉青瓷硯、北朝銅硯、唐代澄泥硯、宋代瑪瑙硯、元代石硯、明代鐵硯、清代水晶硯等。 硯臺的歷史悠久,古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承。硯臺藏家黃海濤介紹說:“出現(xiàn)于新石器時代的研磨器在秦漢時期形成了通常意義上的硯。它興于秦漢,盛于隋唐,卓于宋元,弘揚于明,精繁于清。漢代官硯的主流風(fēng)格是‘神風(fēng)、雄風(fēng)’,神器在上、在廟,其給人的感受是御人、嚇人。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚風(fēng)格和飽滿樸實的雄渾風(fēng)格。以文人為主要受眾的硯臺從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò)。也是從宋代起,開啟了石硯的天下!纬幱芯,明硯無邊’,明代的硯式,大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風(fēng)格,但造型趨向?qū)挸喓瘛G宕幍裰,造型拘?jǐn),紋飾堆砌! 在漫長的演變過程中,硯臺由純粹的實用書寫工具逐步變得文人化、藝術(shù)化。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家,世人大多知其贈人禮品均為硯臺。古時文人用硯、把玩硯,得一方好硯,銘刻于此。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘,如歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾、文天祥、趙孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高鳳翰、袁枚、紀(jì)昀等。 但是,在相當(dāng)一段時間內(nèi),硯臺被視為藝術(shù)品市場的冷僻門類而受到忽視。“早年中國沒有拍賣,拍場上的價格都是西方定的。每年初,世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果,F(xiàn)在這種狀況在改變,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,文化肯定有發(fā)言權(quán),將來的話語權(quán)肯定由中國掌握!秉S海濤說,“晚清的讀書筆記中有記載,在當(dāng)時字畫有點地位,瓷器只不過是擺件,價格不高不值錢,但是硯臺就不一樣了,它是皇帝御用的,也是文人摯愛之物。今年拍場上,乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元,硯臺破紀(jì)錄才1000多萬元,價值明顯倒掛。隨著人們認(rèn)識的提高,中國傳統(tǒng)文化的回歸,硯臺的價格會得到重新的認(rèn)識。” 關(guān)于硯文化的推廣,各地也在進(jìn)行相關(guān)活動。“中華硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會,旨在借助上海世博會這一廣闊的平臺,把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然、熱愛和平、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們。
浮躁取代飄逸之風(fēng) 鉆研方是傳承正途
縱觀硯臺千年的發(fā)展史,無不和文人墨客相聯(lián)系,得好硯做畫留字。著名古玩收藏家、學(xué)者趙汝珍曾分析說:“在唐宋之時,千百金之硯,比比皆是,甚至萬金、數(shù)萬金一方之硯者,亦所恒有;元明相承,價格日升,直至晚清,硯價仍保持其歷來之平衡。乃至清末,變法維新,西洋文化東來,不用毛筆者,亦可在社會上占重要之地位。于是,國文失去其固有之重要地位,古硯之價值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者,今最多不過500元。雖元、兩相去無幾,而實則跌價甚多矣!背幣_隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位,轉(zhuǎn)而成為欣賞品。
清人施閏章說過“愈工愈俗,是為石災(zāi)”!艾F(xiàn)在就是賣弄雕工,賣弄石品,有‘眼’(天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’,是端硯獨有的特色)就值錢!邸瘜嶋H上是病,并不好。石頭好不好,也不在于有沒有眼,而在于其發(fā)不發(fā)墨。近年來硯臺越雕越俗,高雅的東西少了。好多硯臺全是雕龍畫鳳,龍帶須,鳳的足還是展開的,甚至細(xì)如發(fā)絲,一碰就斷,都不敢洗。”黃海濤說,“受當(dāng)今時代影響,急功近利的心理滋長,導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號,曲意肢解硯臺的基本功能和造型,致使現(xiàn)代硯臺制作走入誤區(qū),浮躁、奢華、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風(fēng)。更有甚者,一些‘創(chuàng)新’硯臺,已不能稱做是硯臺了,充其量稱其為仿硯臺石雕。一句話,中看不中用! 同時,黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作。他自己收藏了肇慶程文的硯臺。程文是端硯界惟一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺本質(zhì)的基礎(chǔ)上,以圍繞硯臺實用性展開創(chuàng)新,萬變不離其宗。同時以王耀為代表的一批青年新銳,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷用新的硯雕語言表達(dá)對硯雕藝術(shù)的理解。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時,又有了耳目一新的體驗。
硯臺發(fā)展“簡史”
歷代硯臺發(fā)展軌跡,大致可劃分為七個階段: ——硯蒙于史前 ——硯興于秦漢 ——硯盛于隋唐 ——硯卓于宋元 ——硯弘揚于明 ——硯精繁于清 ——硯戛然于今 其中,在造型方面有三次大的變革或高峰。漢代,神秘化的社會風(fēng)尚,追求浪漫的風(fēng)格;唐代,奢侈化的社會風(fēng)氣,追求華麗的風(fēng)格;宋代,文人化的社會取向,追求文雅的風(fēng)格。 摘自黃海濤《開悟堂聊硯》
四大名硯
■端硯 產(chǎn)于廣東肇慶市的端溪。端硯石品常見的有魚腦凍、蕩青花、蕉葉白、天青、翡翠、金星點、水紋、金錢線和石眼等等。它的制作過程十分辛苦,從探察、開鑿、運輸、選材、雕刻、打磨、洗滌到裝盒,工序多而且細(xì)致。
■歙硯 產(chǎn)于安徽歙縣,唐開元年間開始制作。它有天然生成的紋理,如金星、眉子、細(xì)羅紋、水浪紋等!敖鹦恰比诮Y(jié)在硯石之中,形狀很像谷粒,數(shù)量很多,有光澤;“眉子”像眉毛,有粗有細(xì)有疏有密,各不一樣;“水浪紋”像水的波紋,變化無窮。歙硯的雕刻藝術(shù)受徽州磚雕和木雕的影響,有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,造型渾樸,大方勻稱。
■洮河硯 產(chǎn)于甘肅西南洮硯鄉(xiāng)的洮河水底,顏色墨綠,經(jīng)過研磨后可看到黃膘水紋,如浪似云。洮河硯在唐代就已名揚天下,它具有發(fā)墨快、耐用、蓄水持久、色濃保濕、利筆等優(yōu)點。
■澄泥硯 唐代以前,歙、端石硯還沒有出現(xiàn),泥硯就成為古人作書作畫的惟一研墨器,其中山西絳縣和江蘇寶山燒制的澄泥硯十分出名。澄泥硯的好壞可以從顏色和斑點上看出。鱔魚黃顏色的最好,綠頭青次之;黃土有斑點,叫砂斑點,點大些的叫豆瓣砂,小的叫綠豆砂,一般大小斑點都有的是上等,很適合落墨。
|