|
仲尼式古琴 |
古琴是繼昆曲之后,第二個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)的中國(guó)藝術(shù)。在古琴的流傳過(guò)程中,古琴的演奏已經(jīng)從技能變成蘊(yùn)含文化的標(biāo)志,古琴也從演奏樂(lè)器發(fā)展成一種文化收藏,最后,古琴的收藏也被定義為文人雅士的風(fēng)雅追求! 古琴始創(chuàng)于傳說(shuō)中的神農(nóng)、伏羲之世,是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一,至今已有3000多年的歷史,也是中國(guó)古代地位最崇高的樂(lè)器。其深邃、空靈、悠遠(yuǎn)的音色暗合“中庸”之法,展現(xiàn)了古樸淡雅、平和沖淡的精神境界,自古以來(lái)備受文人雅士鐘愛(ài),是中國(guó)傳統(tǒng)文化在音樂(lè)方面最突出的代表。 古琴藝術(shù)位列“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝之首,被視為東方文化的象征,且于2003年被正式列入世界第二批“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,成為全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。明代思想家李卓吾《琴賦》有云:“琴者,心也”。撫琴一曲,成為士大夫們表達(dá)自我的心靈訴求。 明代《新增格古要論》將“古琴”列為十三類(lèi)文房清玩之首,自此帝王貴胄、文人雅士無(wú)不為擁有一張?zhí)扑卧鞯墓徘俣粩S千金。被謙稱為“枯桐”的古琴以朽木素漆之身,數(shù)百年來(lái)即與法書(shū)、名畫(huà)具有同等價(jià)值。 隨著中國(guó)文物市場(chǎng)的復(fù)興,古琴的價(jià)值也重獲定位。2003年,王世襄夫婦在1948年收藏的唐“大圣遺音”琴拍出891萬(wàn)元的高價(jià),從此攪熱古琴收藏。2009年,明代“月露知音”琴與晚唐“太古遺音”琴則以超過(guò)2000萬(wàn)元的高價(jià)成交。今年春拍中,古琴專(zhuān)拍已經(jīng)成為一線拍賣(mài)公司不可缺少的部分。雖價(jià)位猛漲,名琴依然難求,唐宋元明古琴名品的可流通量要大大少于同時(shí)代的書(shū)畫(huà)、陶瓷作品,五年來(lái)僅有十余件佳作出世。故其未來(lái)的價(jià)格走向仍有巨大的想像空間。
古琴的制作
唐代之前,彈琴的人一般自己都會(huì)制作琴。后來(lái),彈琴的人多了,便有了專(zhuān)業(yè)的制琴人。街市上還有古琴出售,這樣也就出現(xiàn)了制琴的專(zhuān)家。有了制琴專(zhuān)家之后,制琴人都會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng),使自己制的琴質(zhì)量更高,名聲更大。所以,在制琴的材料選擇方面,逐漸講究起來(lái),要用上等的好料。 傳說(shuō)伏羲氏制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥(niǎo)之王,不是梧桐樹(shù)就不會(huì)在樹(shù)上棲落,于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候,叫人把梧桐砍來(lái),要選擇三丈三尺高的,然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。 選木料時(shí),他先取來(lái)一段,敲一敲,如果聲音太清,認(rèn)為木質(zhì)過(guò)輕了,不要;再取另一段,敲一敲,聲音要是太濁了,認(rèn)為木質(zhì)過(guò)重了,又不要;最后,再取來(lái)不輕不重的一段,用手指彈一彈,聲音清濁相當(dāng),輕重也適宜,便把這木材送進(jìn)流水中,泡浸72天,然后,取出來(lái)陰干,再請(qǐng)高級(jí)的匠人制成古琴。 到了明代,對(duì)古琴而言意味著一次突破,地位被再次提升。同時(shí),古琴漸漸變成了為人崇尚的古董和身份的象征。從前被學(xué)者、文人自由彈奏的古琴,到了明代被正規(guī)化,固定了越來(lái)越多的彈奏古琴的繁瑣規(guī)矩,諸如可與何人彈奏,可為何人彈奏之類(lèi)。甚至琴譜中還規(guī)定,說(shuō)明什么時(shí)候適于彈琴。1573年的《正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》中列出了好幾條,“遇知己、逢可人、對(duì)道士、處高堂、升樓閣、在宮觀、坐石上、登山埠……”,而不適合彈琴的也有好多處:“風(fēng)雷陰雨、日月交蝕、在市塵、對(duì)夷狄、對(duì)蘇子、對(duì)商賈、對(duì)娼妓、酒醉后……”
古琴并非越古越好
琴之稱為古琴,是一百來(lái)年的事兒,以前就叫琴。百來(lái)年前,大批西洋樂(lè)器傳入中國(guó),為了有所區(qū)分,慢慢地給琴前面加了一個(gè)“古”字。琴?gòu)哪菚r(shí)候起,也逐步從過(guò)去文人修身養(yǎng)性的道器,逐步分化為文人琴和藝術(shù)琴即音樂(lè)琴,而后者,由于傳統(tǒng)文化的斷裂和衰微、士大夫的消失,一百年來(lái)逐漸成為主流,F(xiàn)在占主流的仍然是藝術(shù)琴即音樂(lè)琴。 琴既是樂(lè)器,就有聲音要求。古人形容一張好琴,須“九德齊備”,即達(dá)到如下九個(gè)標(biāo)準(zhǔn):奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳——這是琴文化的特色:以寫(xiě)意的、不準(zhǔn)確的表述,靠近一種不可量化的精確,同時(shí)自然衍生出神秘感。其實(shí),結(jié)合聲學(xué)原理、音樂(lè)學(xué)理論等,“九德”不可能同時(shí)出現(xiàn),即九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有些是相互矛盾的,不可能同時(shí)出現(xiàn)在一張琴上。后世稱“九德”齊備均為寫(xiě)意式贊美。 琴由于其特殊的制作過(guò)程和材質(zhì)等等原因,每一張琴都有其自身的特點(diǎn),人們認(rèn)為越古越好,甚至產(chǎn)生了許多養(yǎng)琴的方法,以期使新做的琴能達(dá)到古舊之琴的效果。古人對(duì)這種不講究琴的本身聲音效果,一味地唯古為上的片面認(rèn)識(shí)早就有所批評(píng)——相傳明代有斫琴師,選良材、用良工精心制作了一張琴,其聲音非常好,堪稱絕妙。當(dāng)他把這張琴獻(xiàn)給宮廷,宮里認(rèn)為這張琴不古而不待見(jiàn),退給他了。此人隨即將該琴埋于地下數(shù)年,再取出來(lái),琴身上有許多損傷和斑點(diǎn),他將該琴拿到集市上去賣(mài),遇到了宮廷采買(mǎi),他介紹說(shuō)這是一張從墳?zāi)估锿诔鰜?lái)的前代舊琴,便獲得宮廷贊賞,賣(mài)出了高價(jià)。此琴史軼事,是對(duì)不懂琴,唯好古的壞風(fēng)氣的諷刺。
從民國(guó)古琴入門(mén)
目前,古琴收藏大體分為三檔,入門(mén)者我們建議先從民國(guó)古琴入手: 高檔琴為唐、宋、元琴和明代皇家宗室制琴。由于留存鳳毛麟角,一旦在市場(chǎng)露面,就受到藏家追捧,價(jià)位動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn),千萬(wàn)元高價(jià)也時(shí)有出現(xiàn); 明代文人制琴做為中端品種,尚有一定數(shù)量遺存,價(jià)位在百萬(wàn)區(qū)間居多; 清和民國(guó)時(shí)期的古琴因品質(zhì)遠(yuǎn)遜、數(shù)量較多,價(jià)位相對(duì)較低。 對(duì)古琴收藏而言,銘文也格外重要,自古良琴必有銘,銘文多刻在琴背、琴腹,內(nèi)容一般為琴名、題銘、制琴時(shí)間、印章等。此外,是否是名家藏琴題銘,也為買(mǎi)家所重,一些名流大家的題刻往往令琴價(jià)格倍增。
|