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| 愛德華多·波特先生自20世紀(jì)90年代于墨西哥通訊社開始他的記者生涯。1996年在巴西圣保羅的商業(yè)經(jīng)濟(jì)雜志A
méricaE
conomía巴西版從事編輯工作。2000年，他成為《華爾街日?qǐng)?bào)》的高級(jí)特約專欄作家，寫作廣泛，涉獵工商管理、經(jīng)濟(jì)以及諸多領(lǐng)域。2004年加入《紐約時(shí)報(bào)》，2007年成為社論部成員。他畢業(yè)于U
niversidadN acional A utónom
adeMéxico，獲得理學(xué)碩士。 |
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| 目錄 |
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引 言
價(jià)格無處不在
第一章
商品的價(jià)格：競(jìng)拍中，誰是愿意出高價(jià)的傻瓜？
奢侈品的價(jià)格魔力
價(jià)格是人類偏好的反映
定價(jià)的藝術(shù)
商家的價(jià)格障眼法
價(jià)格歧視與差別定價(jià)
誰說人是理性的？
第二章
生命的價(jià)格：同是受害者，死亡賠償金為何因人而異？
爭(zhēng)議不斷的死亡賠償金
給公民的生命安全定價(jià)
給自己的生命定價(jià)
如何量化每個(gè)人的生命價(jià)值
為健康所付出的代價(jià)
第三章
幸福的價(jià)格：關(guān)于工作與生活，你感覺幸福嗎？
國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值與國(guó)民幸福指數(shù)
如何才能得到幸福？
幸福就是水泥地面
適應(yīng)性：善變的幸福感
幸福感來自金錢與休閑時(shí)間的權(quán)衡
美國(guó)人與法國(guó)人，誰更幸福？
第四章
女性的價(jià)格：從婚姻到工作，女性是否握有談判的籌碼？
一夫多妻制Vs.一夫一妻制
女性勞動(dòng)價(jià)值的U形變化曲線
婚姻交易關(guān)系的質(zhì)變
兩難的選擇：工作還是生育？
嫁妝：沉重的負(fù)擔(dān)
性別比例說明了什么？
第五章
工作的價(jià)格：為什么我們都對(duì)高薪職業(yè)趨之若鶩？
薪水多少才算公平？
超級(jí)明星的天價(jià)薪酬
農(nóng)民和金融家
好景不在的中產(chǎn)階級(jí)
銀行家的金錢樂園
第六章
免費(fèi)的價(jià)格：贈(zèng)品面前，你能控制住沖動(dòng)購(gòu)物的欲望嗎？
免費(fèi)的誘惑很難抗拒
網(wǎng)絡(luò)改變世界
用知識(shí)產(chǎn)權(quán)賺錢
當(dāng)暢銷書遭遇盜版
偷竊運(yùn)動(dòng)鞋反而會(huì)提高鞋的銷量？
世界上沒有真正免費(fèi)的信息
第七章
文化的價(jià)格：在追求利益最大化時(shí)，我們?yōu)槭裁慈孕枰奈幕?/SPAN>
競(jìng)選的價(jià)格
文化是社會(huì)群體共同的行為準(zhǔn)則
個(gè)人利益與共同利益的權(quán)衡
“付小費(fèi)”的社會(huì)價(jià)值觀
文化偏好與厭惡感
達(dá)爾文的價(jià)格進(jìn)化體系
第八章
信仰的價(jià)格：在帕斯卡賭局中，你會(huì)把賭注壓在哪一邊？
信仰的成本收益分析
為信仰所付出的代價(jià)
宗教的現(xiàn)實(shí)困境
明碼標(biāo)價(jià)的信仰
進(jìn)化論與上帝創(chuàng)世說
上帝會(huì)復(fù)興嗎？
第九章
未來的價(jià)格：為避免毀滅性的災(zāi)難，我們應(yīng)該付出多大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)？
溫室效應(yīng)代價(jià)幾何？
關(guān)于環(huán)保的道德困惑
未來的貼現(xiàn)率
兩難的抉擇
靠捷徑救世，可行嗎？
第十章
價(jià)格的失靈：為什么我們一再跳進(jìn)投機(jī)性泡沫的陷阱？
房地產(chǎn)價(jià)格與金融危機(jī)
投機(jī)性泡沫
我們應(yīng)該讓泡沫破裂嗎？
扭曲的價(jià)格
全新的經(jīng)濟(jì)規(guī)則
致
謝 | |
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| 本書的寫作基于一個(gè)顛覆性的觀點(diǎn)：我們所有的選擇性行為，無論是婚姻、開車、買書，還是喝咖啡、投資、上網(wǎng)下載音樂，都是權(quán)衡利弊和付出代價(jià)的過程，即世間一切事物皆有價(jià)格。不同的是，有的明碼標(biāo)價(jià)，有的暗藏其中，或可以用貨幣計(jì)算，或需要用時(shí)間衡量。但是價(jià)格如何確定，如何被接受，如何變化，往往是人們最難充分理解的問題。我們經(jīng)常忽略價(jià)格在生活中的重要作用，但是當(dāng)價(jià)格把我們帶入歧途時(shí)，它的力量就顯而易見了，如席卷全球的2008年金融危機(jī)。作者在書中生動(dòng)地講述了許多價(jià)格背后的故事，帶領(lǐng)我們進(jìn)行全球經(jīng)濟(jì)獵奇，揭秘我們有意識(shí)或無意識(shí)的行為與價(jià)格之間匪夷所思的聯(lián)系，對(duì)于世界如何圍繞價(jià)格運(yùn)轉(zhuǎn)做出了令人信服的闡釋。 | |
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愛德華多·波特：“價(jià)格是人類偏好的反映”
一條人命值多少錢？雖然生命無價(jià)的觀念深入人心，但政府和企業(yè)一直在試圖為生命定價(jià)，包括死亡賠償金、生命安全定價(jià)等。如7·23動(dòng)車事故遇難者首例賠償金為50萬元。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中看來無價(jià)，實(shí)際上又必須定價(jià)的這種情況還很多，比如幸福、文化、信仰等。這一切，在大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《一切皆有價(jià)》中都能找到答案或啟示。
7月25日上午，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》記者通過視頻連線的方式采訪了該書作者愛德華多·波特先生。由于紐約和北京有12小時(shí)時(shí)差，對(duì)愛德華多·波特而言，采訪是在夜間進(jìn)行的，但他侃侃而談，未現(xiàn)絲毫倦意……[詳細(xì)] | |
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價(jià)格無處不在
無論是誰，只要他看到過發(fā)展中國(guó)家的垃圾場(chǎng)就會(huì)認(rèn)識(shí)到，所謂價(jià)值其實(shí)就是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。在發(fā)達(dá)國(guó)家的多數(shù)人看來，生活垃圾自然沒有什么價(jià)值，否則就不會(huì)丟掉了。挪威人明確表示愿意支付大約每噸114美元的價(jià)格雇人幫他們從普通垃圾里面挑揀可回收物，幾年前美國(guó)田納西州卡特社區(qū)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這里的住戶寧愿每家每年支付363美元（按目前的幣值計(jì)算）也不愿意讓垃圾填埋場(chǎng)建在他們居住的社區(qū)附近。
與我們的直覺經(jīng)驗(yàn)只差一點(diǎn)，垃圾搖身一變成了有價(jià)值的商品。在非洲小國(guó)布基納法索的首都瓦加杜古郊外的康布瓦西鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民付錢讓城里的垃圾搬運(yùn)工把未經(jīng)挑揀的生活垃圾傾倒在他們的莊稼地里當(dāng)肥料，其中不乏廢舊塑料碎片。2003年這些垃圾的市價(jià)是每噸400非共體法郎。在新德里，2002年的一項(xiàng)研究顯示，拾荒者撿1公斤聚酯飲料瓶可以掙到2盧比，1公斤裝洗發(fā)水的硬塑料瓶可以掙到7盧比。一個(gè)孩子在新德里的垃圾場(chǎng)拾荒的收入大概是每天20-30盧比……[詳細(xì)] | |
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作者評(píng)論 | |
| 王福重：選擇的代價(jià) |
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| 世界本身是不那么美好的，價(jià)格自然也不是萬能的。但是，人類的最近幾百年的正反經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)昭示著，沒有比價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的配置資源的方式。而且，弗里德曼等一代代的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們，在理論上也證明和竭力維護(hù)了這一點(diǎn)。本書是這種理論證明的最新成果。[詳細(xì)] |
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| 諶毅兵：一切都有價(jià)？ |
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| 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人們承認(rèn)絕大部分事物都有價(jià)格。但如果說所有的一切都有其價(jià)格，估計(jì)大多數(shù)人是持否定態(tài)度的。偏偏在這個(gè)問題上，就有人提出了不同意見，而且用醒目的書名明確地指出《一切皆有價(jià)》。從書名看出，作者的觀點(diǎn)獨(dú)特而鮮明：“一切皆有價(jià)”。[詳細(xì)] |
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| 李志軍：一切皆有價(jià)？簡(jiǎn)單又困難 |
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| 其實(shí)我們?cè)敢庥脙r(jià)格指導(dǎo)一切，因?yàn)槿绻彩戮詢r(jià)格為準(zhǔn)繩，生活會(huì)很簡(jiǎn)單。但很多情況下并非如此。書中提到一個(gè)用“最后通牒游戲”測(cè)試公正的問題。簡(jiǎn)單講，就是先給選手甲一部分錢，并且告訴他可以按任意比例與選手乙進(jìn)行分配，不過如果遭到對(duì)方拒絕，兩個(gè)人都一分錢也得不到，空手走人。結(jié)果是：生活在秘魯南部的熱帶森林的馬奇根加村民只拿出26%給對(duì)方，巴拉圭的阿謝族人有的幾乎把所有的錢都送給對(duì)方，而印尼拉馬勒拉地區(qū)的大多數(shù)捕鯨人送給對(duì)方最起碼一半。價(jià)格無法活在真空里，文化、社會(huì)等多種因素都會(huì)參與其中，都在發(fā)揮作用。[詳細(xì)] |
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| 梁小民：把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化 |
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| 在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格就是這樣的問題。亞當(dāng)·斯密把價(jià)格作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起關(guān)鍵作用的“看不見的手”。他抓住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心，的確是天才的閃爍。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家抓住這個(gè)思路，解釋了價(jià)格的決定及其作用，解釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制與過程。直到現(xiàn)在為止，這還是標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中所介紹的全部?jī)?nèi)容。我們讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)，就自以為了解了價(jià)格。[詳細(xì)] |
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| 鄭渝川：一切皆有價(jià) 但未必準(zhǔn)確 |
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| 市場(chǎng)機(jī)制有助于價(jià)格公平，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)提出并為現(xiàn)實(shí)所驗(yàn)證的觀點(diǎn)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中從來就沒誕生過絕對(duì)完美、信息對(duì)稱的市場(chǎng)，市場(chǎng)機(jī)制在不同時(shí)候呈現(xiàn)出不同扭曲，市場(chǎng)環(huán)境充斥著泡沫或過度悲觀的情緒，這就使價(jià)格信息不可避免出現(xiàn)失真失調(diào)。[詳細(xì)] |
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相關(guān)評(píng)論 | |
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世界上有些問題看起來簡(jiǎn)單，實(shí)際上是相當(dāng)復(fù)雜的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格就是這樣的問題。我們常說，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化是大師的水平。其實(shí)能把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，同樣是大師水平。本書就是“把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化”的好榜樣。 |
| ——梁小民 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家 |
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生命中許多珍貴的東西因?yàn)閮r(jià)值太高，我們?cè)覆幌Т鷥r(jià)去獲取，并且我們不屑用價(jià)格去交易，以致我們羞于談?wù)撍鼈兊膬r(jià)格。但事實(shí)卻是，一切都有價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，一切皆有成本，不僅是會(huì)計(jì)學(xué)上實(shí)際發(fā)生的成本，更是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的機(jī)會(huì)成本。有成本必有價(jià)格，哪怕是影子價(jià)格。 |
| ——趙曉 北京科技大學(xué)管理學(xué)院教授 |
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人類近幾百年的正反經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)昭示著，沒有比價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的配置資源的方式了。而且，弗里德曼等一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，在理論上也證明和竭力維護(hù)了這一點(diǎn)。本書是這種理論證明的最新成果。 |
| ——王福重 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家 |
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我們可以認(rèn)為生活中的所有事物背后都存在價(jià)格，但并非所有的價(jià)格都可以根據(jù)傳統(tǒng)的供求分析得出。本書的每一章節(jié)都是一個(gè)精彩的話題，愛德華多通過他常年豐富的見聞，通過大量有趣的故事、生動(dòng)的數(shù)據(jù)，為生活中那些復(fù)雜的、抽象的事物的“定價(jià)”開辟了不少非常新奇的思路。 |
| ——董志勇 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 |
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價(jià)格永遠(yuǎn)是一個(gè)值得探討的話題，以糧價(jià)、油價(jià)、房?jī)r(jià)、消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)等不同形式表現(xiàn)出來的價(jià)格，因?yàn)榕c人們的生活息息相關(guān)而變得備受關(guān)注。本書中，作者對(duì)價(jià)格進(jìn)行了更廣泛、更多元的論述，為我們展示了隱性和顯性的價(jià)格、絕對(duì)和相對(duì)的價(jià)格、真實(shí)和扭曲的價(jià)格。作者的觀點(diǎn)“一切都有價(jià)格”，引發(fā)了我們對(duì)價(jià)格話題的全新思考。 |
| ——水皮 著名經(jīng)濟(jì)評(píng)論員 |
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“一切都有價(jià)”其實(shí)是一個(gè)偽命題。有價(jià)格的東西，最根本的特性在于它是可以流通和置換的，但愛情可以嗎？生命可以嗎？信仰可以嗎？本書對(duì)我們最大的幫助，其實(shí)是提供了一個(gè)獨(dú)特、新穎的視角：從經(jīng)濟(jì)的角度看待一些事物、情感和思維。我們每個(gè)生命個(gè)體都可以組建自己的價(jià)格體系和自由市場(chǎng)，然后你可以據(jù)此估算：那種未來，能讓我收獲多少利益；這份信仰，能讓我付出多少代價(jià)……你和無形的世界因此有了博奕的可能。 |
| ——張小平 著名財(cái)經(jīng)評(píng)論員、財(cái)經(jīng)書作者 |
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網(wǎng)友評(píng)論 | |
| lonelywalnut 發(fā)表于2011-07-13
09:22:08 |
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無論什么事情都存在一個(gè)計(jì)算價(jià)格的問題。選擇有價(jià)，放棄也有價(jià)。進(jìn)行這種計(jì)算不是太過世俗，而是為了弄明白自己得到與失去的到底是什么，到底值不值得。 |
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| 小蟲 發(fā)表于2011-07-13 10:18:22 |
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其實(shí)生活中的一切都是交易，伴隨的都是價(jià)格，就連我們經(jīng)常接觸的“免費(fèi)”也都是有價(jià)格的，未來、生命、婚姻、女性、信仰等等，都是有價(jià)格的，或者說是需要付出代價(jià)的。這本書顛覆了我對(duì)日常生活中很多東西的看法，也解開了許多謎題。 |
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| leo張大志 發(fā)表于2011-07-25 21:48:27 |
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| 為證明自己的觀點(diǎn)，作者從經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度舉了N多例子，很多比較有趣，有些比較殘忍。因?yàn)樽髡呤蔷庉嫵錾恚贜多次專訪和專欄里練出的功夫在本書中派上用場(chǎng)，本書收集資料和安排資料都很到位足見作者功力。 |
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