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作 者:梁柏力 出版社:中信出版社 |
梁柏力要出版一本題為《被誤解的中國》的書,請(qǐng)我寫序。我問他:要長的還是短的?長的兩三千字,短的幾百字。他說要長的。老朋友,他要怎樣就怎樣。我想到不久前在成都講的一個(gè)要點(diǎn):文化搞不起,一個(gè)發(fā)展得很好的經(jīng)濟(jì)早晚會(huì)塌下來。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展得大有看頭的中國,學(xué)術(shù)上的發(fā)展令人尷尬。學(xué)術(shù)是文化中最重要的一環(huán)。何況是進(jìn)入了二十一世紀(jì),地球一體化,文化的發(fā)展不僅重視學(xué)術(shù),也要把西方的學(xué)問引進(jìn)與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。這是大難題。
不久前美國的一些老人家朋友,震撼于中國的經(jīng)濟(jì)奇跡,認(rèn)為中國的文化復(fù)興已成定局,是更大的奇跡。他們指出人類歷史曾經(jīng)有五個(gè)重要的古文化,皆曾雄極一時(shí)的:巴比倫、希臘、埃及、羅馬帝國、中國。他們指出除了中國,其他的倒下去后沒有一個(gè)復(fù)興。中國顯然是唯一的例外。我認(rèn)為中國的文化正在復(fù)興沒有疑問,但離“定局”還有一段漫長的路要走,最頭痛是學(xué)術(shù)上的發(fā)展太不成話。學(xué)術(shù)搞不出大成,中國的經(jīng)濟(jì)奇跡不可能持久。
中國的文化曾經(jīng)倒了下去嗎?我認(rèn)為是。唐、宋的驕人文化可以不論,元代是倒退,明代是復(fù)興,清代的十七世紀(jì)中國的藝術(shù)發(fā)展了不起。乾隆后期開始走下坡,那是二百多年前。跟著炎黃子孫多災(zāi)多難,偉大的古文化變得夢(mèng)里依稀了。今天回顧,我不認(rèn)為上世紀(jì)六十年代后期開始的、長達(dá)十年的文化大革命是中國文化發(fā)展的災(zāi)難。將來的歷史學(xué)者回顧,客觀的,可能認(rèn)為“文革”是中國文化復(fù)興的起點(diǎn)!從講道德倫理與學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)到民不聊生到今天的以科技掛帥的地球一體化,中國竟然一下子成為主角,近于不可思議,但談何容易哉?事實(shí)上,我們有理由相信,今天見到的地球一體化是由中國帶動(dòng)的。然而,如果中國沒有出現(xiàn)過那代價(jià)高得令人流淚的“文革”,我們要怎樣看才對(duì)呢?“二戰(zhàn)”時(shí)我在廣西的一個(gè)小村落住了一年,是幾十戶人家的小村,村與村之間口音不同,不交往,不論婚嫁。時(shí)移世易,三十年前深圳的人口只十多萬,今天一千四百萬,沒有誰管你來自哪里。沒有“文革”這樣的現(xiàn)象多半不會(huì)出現(xiàn),于是無從“現(xiàn)代化”。我沒有說那高代價(jià)是值得的。我不知道。
曾經(jīng)倒了下去的中國古文化正在復(fù)興有幾個(gè)原因。其一是這文化倒了下去的時(shí)日不是那么久。其二是我說過幾次的,中國的傳統(tǒng)文化純而厚。其三是中國的文字是好的,今天可在計(jì)算機(jī)打字,打得快,有大助。其四是中國人的先天智慧了不起,肯拼搏,刻苦耐勞。我不懷疑炎黃子孫有其劣根性,無知的行為魯迅等大師們批評(píng)得多了。但我認(rèn)為這些行為上的不幸,只要能吃得住得好一點(diǎn),多受一點(diǎn)教育,會(huì)改進(jìn)。
這些年不少朋友向我指出中國農(nóng)民的行為的多種不是,我知道,響應(yīng)永遠(yuǎn)是多給他們自力更生的機(jī)會(huì),態(tài)度的改進(jìn)大家不用操心。中國的貧困農(nóng)民的感受我怎會(huì)不知道?我曾經(jīng)是他們的其中一個(gè)。今天,中國農(nóng)民的生活水平比“二戰(zhàn)”期間我在廣西農(nóng)村見到的好很多,而這些日子到內(nèi)地講話,天南地北,遇到的農(nóng)村子弟不少的智商與學(xué)習(xí)態(tài)度皆大有看頭。
人類歷史的經(jīng)驗(yàn)說,藝術(shù)與學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)的。不是窮而后工,是富而后工。中國的經(jīng)驗(yàn)這樣;我教過西方藝術(shù)史,他們的經(jīng)驗(yàn)也這樣。另一方面,倒了下去的文化難以復(fù)興,皆因藝術(shù)與學(xué)術(shù)的發(fā)展跟不上經(jīng)濟(jì)上的繁華。
讓我來一次沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵吧。開放改革以還,藝術(shù)上中國的發(fā)展是沒有多大問題的。藝術(shù)家的收入二十多年前就開始急速上升;今天彈得一手好鋼琴的中國孩子數(shù)以十萬計(jì)。繼續(xù)下去,我的水晶球說,凡是要講手指靈活的樂器,有朝一日炎黃子孫必雄視天下。繼續(xù)向前看,在地球一體化的發(fā)展下,東歸東、西歸西的意識(shí)已是日暮黃昏,中、西結(jié)合的發(fā)展無可避免。這方面,中國占了先機(jī)。說過了,讀書識(shí)字的中國青年沒有一個(gè)不知道有莎士比亞這個(gè)人,但西方的學(xué)子卻找不到幾個(gè)聽過蘇東坡。結(jié)論是明顯的:只要學(xué)術(shù)的發(fā)展跟得上,三十年后中國雄視地球是理所當(dāng)然的事。
今天看,我認(rèn)為中國繼續(xù)發(fā)展的主要困難,是學(xué)術(shù)的進(jìn)度太不成話,跟不上。雷鼎鳴今年七月十九日在《信報(bào)》發(fā)表的《中國應(yīng)嚴(yán)厲打擊學(xué)術(shù)腐敗》,是大文,八月三日我以《腐敗不是學(xué)術(shù)失敗的原因》作回應(yīng),力陳中國學(xué)術(shù)發(fā)展的不足處,網(wǎng)上的讀者沒有一個(gè)不同意。幾位朋友說,在鼎鳴老弟發(fā)表該文的同時(shí),英國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》也發(fā)表文章指責(zé)中國在學(xué)術(shù)上的腐敗。
改善教育制度及提升學(xué)術(shù)氣氛是千山萬水的艱巨工程,我不想在這序中多說不愉快的問題。我要指出我們有樂觀的一面。那是如果北京真的要客觀地推廣學(xué)術(shù),中國的資源非常足夠。這是指炎黃子孫的能耐了。有厚而純的古文化為基礎(chǔ)是大著數(shù),更重要是中國人的先天智慧是大本錢。中國占地球人口五分之一,我不懷疑從搞學(xué)術(shù)的天賦衡量,地球上一半以上的天賦在中國:賦高五斗也。換言之,如果中國的學(xué)術(shù)發(fā)展能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭,人類歷史將會(huì)打開新的一頁。
這就帶到梁柏力的《被誤解的中國》。我認(rèn)識(shí)作者多年,知道他有學(xué)問,客觀,觀察力強(qiáng),但我從來沒想到他讀過那么多的書。他心系神州!侗徽`解的中國》是我見過的引用外間之見最詳盡的書。這是從一個(gè)獨(dú)特的角度看中國:外間的學(xué)者們?cè)鯓涌。主要從明、清時(shí)代說起,外間的中國專家們的看法不是那么一致,提供的經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)也往往有別。然而,綜合起來讀者不難得到這樣的看法:從不太古的歷史衡量,外間的學(xué)者怎樣看中國是有其一般性的?陀^嗎?他們是客,當(dāng)然“客”觀。正確嗎?作者的書題是《被誤解的中國》。
是個(gè)有趣的角度,所以是本有趣的書。對(duì)中國的發(fā)展來說,柏力的書有兩方面的貢獻(xiàn)。一方面,知道外間的學(xué)者歷來怎樣看神州,多多少少可教炎黃子孫應(yīng)該怎樣發(fā)奮圖強(qiáng)。另一方面,這本書是從一個(gè)此前沒有人提供過的角度——或提供過但沒有那么全面——來衡量在風(fēng)雷急劇演變的今天,炎黃子孫究竟是站在哪個(gè)位置。
幾個(gè)月前一位芝大的舊同事Robert
Fogel在美國發(fā)表了一篇關(guān)于中國前途的文章,樂觀得西方嘩然!這位十七年前與諾斯一起拿諾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家,推斷三十年后地球上四成的財(cái)富在中國!我沒有細(xì)讀該文,但一位朋友說該文的思維是基于我的《中國的經(jīng)濟(jì)制度》(兩年前科斯舉辦的中國研討會(huì)議,F(xiàn)ogel老兄與蒙代爾評(píng)論拙作)。
我自己的水晶球怎樣說呢?兩年前我推斷,只要北京不大步行差踏錯(cuò),以實(shí)質(zhì)收入算,二十年后中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力會(huì)等于十個(gè)日本。不久前報(bào)道說,中國的總國民收入開始超越了日本,在地球排行第二。那是以美元算。日本的物價(jià)奇高;利益團(tuán)體的壓力所在,日元奇強(qiáng)。以實(shí)質(zhì)的總國民收入衡量,中國早就超越日本是沒有疑問的,超越很多。到今天我的水晶球還沒有失靈。
我沒有問梁柏力他的水晶球怎樣說。這些日子每個(gè)看中國的人都有自己的水晶球,此球之價(jià)非暴跌不可。貝克爾等大師的中國水晶球三十年前就跌到一文不值,頻頻更換此球的君子無數(shù)。三十年來我只用一個(gè)中國水晶球,從來不失靈的水晶球是不需要更換的。不知拍賣值多少?
是為序。