中國(guó)貨幣不能承受之輕
2010-07-06   作者:  來(lái)源:新浪博客
 
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    金融危機(jī)唯一的好處或許是大大加快了金融知識(shí)的啟蒙及普及速度,人們迫切地想知道金融到底怎么回事,又怎么周而復(fù)始地帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)動(dòng)亂。近兩年來(lái),大眾對(duì)于財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)模式的探討遽然升溫,圖書(shū)市場(chǎng)上,《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》、《金融的邏輯》等通俗讀物的暢銷(xiāo),《美國(guó)貨幣史》等專(zhuān)著的再版便是明證。
    2010年初,一本全新視角論述貨幣,識(shí)別金融規(guī)律的《金錢(qián)統(tǒng)治》出爐,它不僅因作者權(quán)威專(zhuān)業(yè)而難能可貴,更在于該書(shū)對(duì)中國(guó)貨幣史的通俗解讀和系統(tǒng)構(gòu)架開(kāi)歷史之先河。
    中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院教授陳雨露與楊棟博士聯(lián)手寫(xiě)就《金錢(qián)統(tǒng)治》,不僅讓我們重新溫習(xí)了5000年的中國(guó)歷史,還為我們上了一堂印象深刻的金融啟蒙課。通過(guò)許多精悍小故事,作者輕松解說(shuō),潑辣評(píng)論,讀來(lái)暢快淋漓。
    閱讀該書(shū),我有極深的三點(diǎn)啟示。

    其一,歷史上,中國(guó)的金融創(chuàng)新遙遙領(lǐng)先。

    僅需舉兩個(gè)案例。一個(gè)是有關(guān)商人鼻祖范蠡的故事。范蠡在與秦國(guó)的貿(mào)易中,在貨物上標(biāo)明“商”,作為自己區(qū)別于其他人的標(biāo)志,這大概是中國(guó)最早的LOGO,后來(lái)這個(gè)LOGO變成漢語(yǔ)中貿(mào)易的代詞——“商”。
    范蠡創(chuàng)造的“商”概念中,商人作為貨物流通的承載者,最重要的是信用,富而需有德。
    范蠡是十六兩秤的發(fā)明者,十六兩秤上有福、壽、祿三星,缺一兩損福,缺二兩損祿,缺三兩就折壽了,有此可見(jiàn),商人的起源中,品德與富有兼?zhèn)洹?BR>    另一個(gè)例子則是,宋人發(fā)明了世界上最早的紙幣。
    那是北宋時(shí)期,當(dāng)時(shí),趙匡胤在成都地區(qū)強(qiáng)行推行鐵錢(qián),一枚銅錢(qián)要當(dāng)十枚鐵錢(qián),不準(zhǔn)私鑄銅幣。人民在使用過(guò)程中便發(fā)明了“交子”,以此代替流通的鐵錢(qián)。
    “交子”是世界上最早的紙幣,也搞出了世界上第一次擠兌風(fēng)波。
    第一次擠兌風(fēng)波爆發(fā)之后,古代人民是這樣救市的,當(dāng)然沒(méi)有中央銀行可指望:
    交子由成都16家富商壟斷發(fā)行,16家富商對(duì)交子兌付聯(lián)保,并在交子上使用了第一代防偽標(biāo)記——密押,由戶鋪押字,各自隱秘題號(hào),官府也在16戶新交子上加蓋了官印。

    第二,金融從來(lái)都是為有錢(qián)人服務(wù)的工具,就歷史而言,貨幣都是皇帝加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。

    中國(guó)的封建歷史,就是不同人等輪流稱(chēng)帝的歷史,在這過(guò)程中,貨幣必然表達(dá)著皇權(quán)的需要。無(wú)論是秦始皇統(tǒng)一貨幣,還是漢初頻繁更替的貨幣制度,盛唐、清末、民國(guó)的金融安排,莫不如是。
    比如,劉邦稱(chēng)帝后的貨幣政策。劉邦似乎覺(jué)得“秦半兩”太重,將重量由12銖減為3銖,允許民間私鑄貨幣。實(shí)際上,允許私人鑄幣,并非由于劉邦大度,不想壟斷鑄幣權(quán)力,而是迫不得已,或者說(shuō)務(wù)實(shí)執(zhí)政。
    劉邦登基大典連四匹純色的白馬都湊不齊,其窮困可見(jiàn)一斑。實(shí)際上,稱(chēng)帝后的劉邦只對(duì)15郡有治理權(quán),其他30郡都在豪強(qiáng)中。就是劉邦不讓他們鑄錢(qián),也不會(huì)有多少人聽(tīng)從。
    比如,篡漢的王莽,居然同時(shí)搞出了28種貨幣。
    比如,袁世凱復(fù)辟,軍閥混戰(zhàn)時(shí)期,上千種貨幣同時(shí)流通。
    還有,蔣介石時(shí)期法幣的失控,最后以300萬(wàn)元法幣兌換1元金圓券發(fā)行金圓券,重新掠百姓錢(qián)財(cái),卻讓20億元金圓券暴增至67萬(wàn)億收?qǐng)觥?BR>    《金錢(qián)統(tǒng)治》做出的結(jié)論是:無(wú)論是秦半兩、三銖還是大小泉,其實(shí)目的只有一個(gè):通過(guò)鑄幣聚攬錢(qián)財(cái),鞏固皇權(quán)。當(dāng)掠奪超過(guò)極限,小農(nóng)接近滅亡,就會(huì)演化成為暴力反抗。暴力反抗以破壞為手段,摧毀世俗權(quán)力,同時(shí)也摧毀經(jīng)濟(jì)進(jìn)程,而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是貨幣。
    我們總是進(jìn)入權(quán)力周而復(fù)始的怪圈。

    其三,中國(guó)金融的未來(lái)甚是光明。

    何叫金融本質(zhì),用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言說(shuō),叫做有效配置資源。用作者辛辣的觀點(diǎn)來(lái)看,金融永遠(yuǎn)用你的錢(qián)為比你更有錢(qián)的人服務(wù)。
    作者認(rèn)為,也正是這種本質(zhì)決定了西方金融危機(jī)的必然,因?yàn)槲鞣轿拿鞅驹词抢硇,?jīng)濟(jì)相好時(shí)期,交易、契約都可以執(zhí)行。一旦信心喪失,既然不信任對(duì)手,如何能執(zhí)行交易,一旦這種趨勢(shì)蔓延,就是愈演愈烈的金融危機(jī)。
    正是這種本質(zhì)決定了我們克制危機(jī)的必然,因?yàn)槿A夏文明的本源是信任,經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,我們可以不信任對(duì)手,但是,我們可以信任集體,信任國(guó)家。
    究竟哪條路徑是金融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)路徑,兩位中國(guó)頂級(jí)金融專(zhuān)家的觀點(diǎn)是:沒(méi)有答案。
    沒(méi)有答案,證明我們還有希望。所以,我們認(rèn)為,中國(guó)金融的未來(lái)甚是光明。
    《金錢(qián)統(tǒng)治》以金錢(qián)+統(tǒng)治為主線來(lái)貫穿全書(shū),通過(guò)五千年皇權(quán)與貨幣之間的愛(ài)與恨來(lái)闡述歷代幣制更迭的背后不過(guò)是一場(chǎng)封建統(tǒng)治者分配財(cái)富的游戲。在作者眼里,金融的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的承載,金融不僅記錄著財(cái)富,更為深邃的是她記錄著人類(lèi)前進(jìn)的每一步,體現(xiàn)了人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程,是地理環(huán)境、技術(shù)、文字、宗教、經(jīng)濟(jì)體制甚至政治體制的總匯。
    孔方乾坤,自有天道。金錢(qián),從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò),對(duì)與錯(cuò),只在用錢(qián)的人。正像貨幣是經(jīng)濟(jì)的靈魂一樣,當(dāng)鉛華洗盡,驀然發(fā)現(xiàn),金融制度原本就傳承著人類(lèi)文明的血脈。

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