匯豐掌門人的“可再生金融”方案
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評《金融的王道》:拯救世界的哲學
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2010-06-30 作者:三文 來源:上海證券報
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(英)葛霖
著,中國人民大學出版社 |
美國前財政部長亨利·保爾森近日在其自傳《峭壁邊緣》中不誤寂寞地感嘆,金融危機是“一個時代的結(jié)束,音樂很快就會停止!比欢,饕餮盛宴之后,歌樓舞榭仍在,也有人會去反思。筆者以為,匯豐集團主席史蒂芬·葛霖(Stephen
Green)的新著《金融的王道》便可作如是觀。葛霖選擇回到原點,重新思索金融、世界乃至生命的價值。
在這場始于2007年的全球性金融危機的前后,金融業(yè)尤其是銀行家成了眾矢之的。公眾與各國政府紛紛把滔天怒火集中于他們身上,從自負傲慢的對外態(tài)度到貪婪強硬的工作作風再到奢華享樂的私人生活,一概輪番遭鞭笞,金融家們往昔如日中天的聲望一瀉千里。葛霖的思考也正是從此開始,他重新審視世界經(jīng)濟的運行軌跡,檢討金融世界的喧嘩與躁動,不斷自問:如果現(xiàn)有世界經(jīng)濟的基礎(chǔ)是建立在沙子而不是石頭之上,那么我們所有勞動的正當理由是什么?對于我們這些在金融系統(tǒng)工作的人而言,還能成為受信賴的價值創(chuàng)造者嗎?
長久以來,世界尤其是西方一直在享受經(jīng)濟的美好時光,即使上世紀九十年代出現(xiàn)波折,但是危機之前近十年的整體增長仍舊被認為非常宜人:不過熱,也不過冷,就像《格林童話》中的金發(fā)女孩,她在熊的家中選擇的粥:不吃熱的,不吃冷的,只挑選不冷不熱的粥。從此,金發(fā)女孩經(jīng)濟(Goldilocks
economy)一詞在商界屢屢被提及,童話中的理想場景被移植到現(xiàn)實之中,新興國家生產(chǎn),發(fā)達國家消費的模式似乎可以永遠持續(xù)下去。財富不斷被創(chuàng)造,經(jīng)濟在高速增長的同時遠離通貨膨脹與過熱的風險。
繁華之下,一切失衡都被忽略了,持續(xù)的寬松貨幣政策、政府機構(gòu)和個人日漸放大的自負、過度自信自身風險管理能力的金融系統(tǒng)等問題統(tǒng)統(tǒng)視而不見。隨著全球化的深入,貿(mào)易改變了世界經(jīng)濟版圖,中國、巴西等新興國家的興起,讓全球經(jīng)濟引擎加速運作,但同時也加劇了全球經(jīng)濟的不均衡,隨著各經(jīng)濟體、金融機構(gòu)之間聯(lián)系的日漸緊密,稍有風吹草動都會牽一發(fā)而動全身。
隨著危機日漸平息,追根溯源,各國遂將矛頭指向了西方發(fā)展模式:過度信貸引發(fā)的資產(chǎn)泡沫,賭場資本主義一詞由此被屢屢提及——這個經(jīng)典比喻,最早來自英國著名政治經(jīng)濟學專家蘇珊?斯特蘭奇,她認為資本主義發(fā)展到今天,已經(jīng)猶如一個巨大賭場,賭徒、賭具、賭資甚至賭場規(guī)則一應俱全,投機橫行的結(jié)果,可能是少數(shù)人一夜暴富,更多情況則是全盤皆輸。葛霖的觀點,或多或少受到一些蘇珊?斯特蘭奇的影響,他認為自由化的金融市場創(chuàng)造出突然噴涌而出的現(xiàn)金,吸引著操縱狂和騙子們,即時回報之豐厚令人難以放棄,就像潮水涌來時,所有的船只都會漂浮起來。直到最后,泡沫破碎。
整個金融危機的醞釀過程,葛霖比作是一個棉花糖的制作過程:一點點糖就能鼓吹成為一朵很大棉花糖,而經(jīng)濟從勃發(fā)、亢奮、失衡到崩潰的過程,也就是“棉花糖金融”的死亡之舞。那么,他進一步提問,如何避免以下問題:全球化是否允許金融市場完全失去控制?金融市場是否可能以某種方式崩潰而永久地損害經(jīng)濟和社會福利?普通民眾為什么要遭受所有這些毀滅性的痛苦?
葛霖給出的藥方在于“可再生金融”,
他認為應對地球資源枯竭、貧富不均等世界諸多問題,在方法、技能上已不存在障礙,所欠缺的只是意愿。所以,他提議,從企業(yè)到個人,都應該更具備長遠目標,唯有如此才能實現(xiàn)可持續(xù)價值的最大化,使得工作從浮士德式交易到真正的價值,因為“很多事情都在提醒我們一點:當你想要更多時,其實意味著你要付出更多。”
依照比爾和梅林達?蓋茨基金會首席財務官亞歷克斯?弗瑞德曼的評價,作為一名高管,葛霖能正視媒體所提問題癥結(jié)所在的行為,非!坝赂摇。初看之下,葛霖這位英國牛津大學學士,美國麻省理工大學碩士,履歷與匯豐諸多銀行家頗為一致。他在匯豐服務將近三十年,同時還擔任英國銀行家協(xié)會主席、英國首相的商業(yè)理事會主席、以及大英博物館的理事會成員等職位,被各界視為“創(chuàng)造神話的銀行職員”。鑒于匯豐在亞洲的表現(xiàn),他還獲得《華爾街日報》2009年度“亞洲商界風云人物”稱號。不過,仔細研究一下,葛霖的身份其實更為復雜:他不僅是一個虔誠的教徒,還是位業(yè)余牧師。一到周末,他就會選擇去家附近的教堂服務,他甚至還表示過,退休之后將花費更多時間來服務教區(qū)。
銀行家與牧師看似矛盾的組合,在葛霖身上卻合二為一,不難想象,他的思考除了金融經(jīng)濟之外,更多會聚焦于價值觀與倫理道德。他的思考不啻于在重新呼應百多年前德國社會學家馬克斯·韋伯所謂的“天職”觀念,不過,葛霖顯然更為強調(diào)終極價值。他這本著述的英文原名《GOOD
VALUE》,比起“王道”, GOOD
VALUE顯然更接近他的向善理念:“我們對自身存在、世界和自己認識得越多,就會越清楚地認識到生活的不完美性。一旦我們認識到終點和最根本的價值,那么我們就會明白我們正在做什么以及我們應該做什么”。
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