巍峨燕山，滔滔灤水，滋養(yǎng)著遷安這片錦繡鄉(xiāng)土，也孕育了絢麗多姿的民間藝術(shù)，皮影戲的前身大福影，就是廣大民眾喜聽樂看的一朵奇葩。
　　大福影的產(chǎn)生緣于祈福，故稱“福影”。大福影班經(jīng)�；钴S于長城口內(nèi)外，又稱“老邊影”。遷安人性情豪爽、樂觀、浪漫，精神家園中，早有陳奇遇菩薩讓他“借影宣詞，教化眾生”的傳說，還有牧羊童突發(fā)奇想，“羊皮造影，祈福納祥”故事。人們從講述傳播這些美麗故事中，得到歡悅、撫慰、希冀與憧憬。在民間剪紙作畫、借影訴唱活動(dòng)悄然興起。剪刻圖形，大多是祈福納祥、消災(zāi)避禍以及蟲鳥禽獸、尊仙敬神。邊剪刻邊訴唱，逐步出現(xiàn)倆三人、三四人一伙，串鄉(xiāng)入巷表演大影戲。演唱內(nèi)容，多為勸人行善，酬神還原。明代許仲琳寫出《封神演義》之后，主要演唱《封神演義》和《西游記》中的故事。有文字資料介紹，遷安籍影戲?qū)＜野残凝S“精最初之大影”。
　　較有名氣的福影，以遷安雞鳴莊孔老三的影班為最著�？准腋Ｓ鞍�，自孔紀(jì)義(1846-1930)擔(dān)任箱主興旺發(fā)達(dá)，父子三人同臺(tái)演出�？准o(jì)義去世后，由三子孔廣生領(lǐng)班，除孔家兄弟還吸收本莊劉貴、胡各莊張穩(wěn)等藝人參加。1956年，遷安縣文教局曾對大福影進(jìn)行搶救，指派皮影藝人梅汝鳳、白金堂隨孔老三福影班學(xué)唱大影。1958年后大福影班解散，老藝人年老過世，如今只有白金堂健在，大福影面臨失傳。
　　大福影影人高二尺二寸，數(shù)不足百，多以驢皮雕刻制成，少有拉力強(qiáng)的雙層紙刻補(bǔ)充，雕簇粗放。但造型仿照真人，形象逼真。所騎坐騎，大多異獸。單體手腿能動(dòng)，也有人獸連體。姜尚騎的是四不像，黃飛虎騎五色神牛，燃燈騎鹿，趙公明騎虎，觀音、文殊、準(zhǔn)提騎獅、象、吼，均為專用，互不借用。操縱技藝呆板，動(dòng)作簡單，雙方對打，兩個(gè)影人來回一碰，下場表示戰(zhàn)敗。
　　唱腔有哭腔、抬腔兩種。抬腔全班齊唱，九腔十八調(diào)唱完為止。伴奏沒有琴弦，只有大鈸大鐃，碰鐘、雙鈴、云鑼、木魚。演出中掌鈸者兼小雙鈴，大鈸兼鼓。念不上韻，唱用本嗓。沒有擊節(jié)用的鼓板，由碰鐘、小雙鈴引起。旋律近似和尚誦經(jīng)。早期大影演出多在白天，借日光顯影。胡各莊唱大影演員張穩(wěn)一個(gè)人唱過《天官賜�！贰Ｓ按爸鸩桨l(fā)展到三尺高六尺長，用大馬勺點(diǎn)七個(gè)捻油燈照明。
　　有文字資料介紹，遷安籍影戲?qū)＜野残凝S“精最初之大影”。他寫出《影戲小史》手定稿本，恐影劇之真意失傳，于宣統(tǒng)二年(1910)九月將《影戲小史》贈(zèng)與玉田人李脫塵，望子能將其公諸同好。此時(shí)，由大福影衍生發(fā)展起來的“小影”日趨興旺，但大影之真意仍有遺存。
　　大福影是一種民間文化藝術(shù)，它的產(chǎn)生早于皮影。1956年春，遷安縣文教局曾對大福影進(jìn)行搶救，責(zé)成孔廣生、張穩(wěn)，重新組織大福影班。除經(jīng)濟(jì)上給予支持，并派白金堂、梅汝鳳隨班學(xué)唱大影。1957年唐山專署在昌黎舉辦影戲會(huì)演，孔廣生大福影是本次唯一參演的大福影，孔廣生榮獲老藝人名譽(yù)獎(jiǎng)。
　　上世紀(jì)三四十年代，由福影衍生的遷安皮影，曾呈現(xiàn)崛起與輝煌。在長城文化、灤河文化哺育下，遷安皮影界曾涌現(xiàn)出許多名家名匠，其中尤以出生在長城內(nèi)外，燕山腳下的歷景陽、李秀、趙紫陽最為有名，被稱“影壇巨匠”，唱紅冀東大地，長城內(nèi)外，贊譽(yù)遠(yuǎn)播東三省以及韓國和日本。