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海盜是經(jīng)濟(jì)學(xué)的好門徒
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2011-06-13 作者：鄭渝川 來源：經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)
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《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書界定的研究對象，是1670年—1730年間橫行于大西洋和印度洋的海盜。弄清這一點(diǎn)很重要，否則有人因?yàn)榭戳恕都永毡群１I》系列電影生出沖動(dòng)，讀完此書又進(jìn)一步堅(jiān)定了信念，當(dāng)真跑去滿世界找海盜，哭著喊著要加入其中，那就壞了。
海盜題材的小說和電影，往往不僅刻畫出羅賓漢式懲惡揚(yáng)善、劫富濟(jì)貧的海盜領(lǐng)袖，而且還將海盜群體說成是為了追求自由平等和手足之情一類的浪漫理想而選擇“登上賊船”的。歷史學(xué)家的研究成果和歐洲國家的案卷資料都顯示，海盜“懲惡揚(yáng)善、劫富濟(jì)貧”之說極不確切。前述那個(gè)海盜黃金歲月里，無論在歐洲各國，還是非洲、美洲各殖民地，從平民到商人都對海盜切齒痛恨，沒有誰像今天的電影粉絲那樣對海盜給予同情和理解。
《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的作者彼得·里森也指出，在海盜船上，人們確實(shí)能享有更多的自由，能在更大程度上分享權(quán)力并且更加團(tuán)結(jié)，但這都不過是他們用以保證犯罪幫派協(xié)作效率的手段方式而已�！逗１I經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書剖析歸納的這方面手段方式，都服務(wù)于海盜群體的犯罪目的，他們并不創(chuàng)造任何財(cái)富惠及社會，而是對其他人的財(cái)富敲骨吸髓。簡而言之，沒必要追捧、膜拜海盜。
但黃金時(shí)期的海盜群體（團(tuán)伙）仍然值得研究，在當(dāng)時(shí)歐洲多個(gè)海軍強(qiáng)國的圍剿下，在商船普遍裝備大口徑火炮等對抗武器的前提下，這伙人仍然長期為患海域——不能不說，那個(gè)時(shí)期的海盜，表現(xiàn)出了比歐洲海軍、殖民地武裝力量、商船企業(yè)更高的靈活性和效率，甚至出現(xiàn)了商船遇到海盜普遍放棄抵抗、被俘船員爭相恐后表態(tài)加入海盜的普遍情況�！逗１I經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書就是試圖以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，基于翔實(shí)的史料，追尋上述反常背后的奧秘。
書作者彼得·里森，今年才32歲，卻在30歲時(shí)就已成為了美國喬治梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。這位學(xué)術(shù)上頗有建樹的年輕人指出，如果將海盜營生看成是門生意，海盜個(gè)體和群體都完全適合以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的三大假設(shè)來解釋，即人都是自私自利的、人都是理性的、人會受激勵(lì)驅(qū)使。這三大假設(shè)集合在一起，產(chǎn)生了海盜團(tuán)伙運(yùn)作體系的幾項(xiàng)核心特性：海盜比任何近現(xiàn)代國家都更早的采用了民主產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人，善于達(dá)成團(tuán)伙行動(dòng)、利益分配等環(huán)節(jié)上集權(quán)與分權(quán)制衡的統(tǒng)一，海盜領(lǐng)袖濫權(quán)的可能性大大低于合法政治、經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)導(dǎo)人；自行搭建了運(yùn)作有效的內(nèi)部公共秩序并確保規(guī)則被成員所遵守；領(lǐng)先歐美國家解放黑人和婦女、破除種族歧視和性別歧視、實(shí)現(xiàn)同工同酬和勞動(dòng)保障。
前面已經(jīng)說了，海盜是個(gè)犯罪幫派、團(tuán)伙，其中的成員根本不遵守國家法律，草菅人命更是家常便飯，但就是這樣，他們內(nèi)部也需要建構(gòu)一套公共秩序、重新推行一套有利于安全和高效打劫的規(guī)則，讓海盜個(gè)體成員都不必把注意力放在警惕團(tuán)伙之上。否則，一群心懷鬼胎、找準(zhǔn)機(jī)會就對同伙下手的海盜，怎么可能在追逐利潤的聯(lián)手冒險(xiǎn)之旅中壓倒商船，并成功從各國海軍的圍剿中逃脫？有意思的是，海盜內(nèi)部推行的公共秩序，在防止個(gè)體行為的負(fù)外部性方面，成效遠(yuǎn)高于合法政治和經(jīng)濟(jì)組織，譬如，嗜酒如命的一些海盜若晚上還要飲酒，只能去甲板而不能進(jìn)艙干擾其他人休息，而海盜煙鬼決計(jì)不會在船上的禁煙區(qū)（如彈藥庫）吸煙。
海盜為提高打劫效率，采用了大量類似于現(xiàn)代工商企業(yè)的策略，這些策略背后，也同樣反映出他們對經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的遵從。首先，他們通過掛上合法商船所用旗幟、在甲板上堆放貨物等手段，迷惑海上正常航行的商船等船只，以期悄然接近目標(biāo)，后者等到發(fā)現(xiàn)海盜船真實(shí)面目時(shí)已難以逃脫。
其次，海盜為求打劫效果最大化，必須設(shè)法增強(qiáng)對商船的威懾效力，使其相信抵抗必然導(dǎo)致屠殺、投降可以保命兩種選擇帶來的后果，為此，海盜船上懸掛黑色骷髏旗、“快樂羅杰”旗幟，并堅(jiān)持按預(yù)先承諾處置抵抗失敗或投降的俘虜。再加上海盜團(tuán)伙有意定期向報(bào)紙等媒體放風(fēng)，使得其“品牌”包裝顯然大獲成功，經(jīng)常出現(xiàn)成十上百人的商船不抵抗向幾人組成的小海盜船投降的個(gè)例。
第三，為防止商船俘虜消極抵抗（如被俘后隱藏、損害乃至向海里拋灑財(cái)物，拒絕交代值錢貨物藏在哪里），海盜群體對不合作者使用酷刑，在費(fèi)盡周折拿到戰(zhàn)利品后燒掉商船，這些消息通過媒體和曾被海盜俘虜?shù)拇瑔T傳播后，進(jìn)一步強(qiáng)化了海盜的瘋狂形象，讓商船俘虜增加了選擇消極抵抗的顧慮。
第四，除個(gè)別稀缺技術(shù)人才外，海盜團(tuán)伙招募新成員采用尊重被招募者意愿的雙向選擇方式，而不是強(qiáng)制入伙，道理很簡單，被強(qiáng)迫加入團(tuán)伙的人常常想著復(fù)仇，設(shè)法在海盜交戰(zhàn)等關(guān)鍵時(shí)刻充當(dāng)“無間道”。
凱恩斯曾說，許多人行動(dòng)自以為不受任何學(xué)理之影響，卻不知不覺當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。《海盜經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書再度闡釋了凱恩斯所言，有助于讓人們重新認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)，遵照經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科規(guī)律做事。
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